宇宙有3.4万座释教寺庙，绝大宽广寺庙为了浅显信众上香、佛事手脚和僧友游访，齐会配备对外留宿的客房。在昔时，这些客房东要面向僧友、信徒。如今，跟着年青群体中流行的“寺庙游”，住在寺庙成为一种特点住宿体验。于是，一些寺庙渐渐有了“住宿经济”。
以释教名山峨眉山为例，全山约有26座寺庙，除了位于金顶的寺庙，其他寺庙均可入住，明码标价，价钱从20元至980元不等，包含通铺床位、多东谈主标间、双东谈主间、单东谈主标间等不同类型，大部分房型有零丁卫浴、冷暖空调、滚水、一次性洗漱用品，并供应素斋，基本和酒店无异。一些寺庙的床位数目多达300多个，相称于一座微型酒店。
普济禅寺
另一释教胜地普陀山，有32座寺庙，较大的寺庙齐有对外住宿，如著名的普济寺、法雨寺、慧济寺等，价钱较为普惠，仅需100-200元就可入住单双标间，价钱以致低于外面一些极品酒店和民宿。
在入住范例上，寺庙也需要登记身份证信息。和酒店不同的是，寺庙住宿莫得酒店盘算天禀，分歧外揽客，不行打告白，不行上架在线旅游平台等销售渠谈，宾客需要和寺庙获取沟通或到寺庙后进行预约。
网友上传的普济禅寺住宿
由于寺庙住宿独具文化氛围，且多选址在环境清幽、满足端淑之所，体验感和酒店比较别具一格。举例，住在峨眉山万年寺、普陀山普济寺等彰着比住在景区外的民宿、酒店，满足更好，体验更专有。在小红书、抖音上，越来越多的博主向粉丝“安利”寺庙住宿，使越来越多年青东谈主了解到这一“住宿产物”。一些旅游公司，也打包推出X天X晚禅修旅游产物，包含寺庙住宿、禅修课程，以及禅茶、音疗等特点体验。在携程平台上搜索“禅修”，有6000+个后果，其中不少包含古刹住宿。
寺庙能否搞住宿经济？
从规则上来说，寺庙能不行开展住宿盘算？其实，这是个很复杂的话题。
在中国古代，寺庙历来是伏击的留宿地方，古代天然有驿站、东谈主皮客栈、酒楼等，但举座上数目少、价钱贵，只聚拢在互市大齐、交通要谈，非达官贵东谈主不行享用。泛泛东谈主出行每每是投止、借宿等形势，寺庙数目繁密、散布豪迈，自身具有一定公众属性，有留宿客房，因此是投止、借宿的最好地方。泛泛东谈主在寺庙住大通铺，翼振云霄则有特意的单间或禅院，举例宋代著名诗东谈主苏轼被贬到黄州，率先就住在定慧院禅寺，他的名篇《记承天寺夜游》中被贬的张怀民住在承天寺。不错说，在古代，寺庙骨子上和会了酒店的功能，仅仅借宿寺庙莫得明码标价，一般是“随喜”，爱给些许给些许，这钱并不算住宿费，而是进香礼佛，以香客的身份留宿过夜。
这一传统，在今天的寺庙中也有所体现。像峨眉山、普陀山好多寺庙的通铺，只收20元一晚，实足是为了浅显进香的信众。其他非旅游胜地的寺庙，住宿大多莫得明码标价，通常是“随喜”。
入住禅寺的作息表和延续轨制
此处略略岔开几句，解析一些东谈主对寺庙的诬蔑。好多景区包含寺庙，以致以寺庙为引流中枢，但在盘算上、在延续上、在物权上，景区和寺庙是辱骂分明的，景区归景区公司、景区管委会延续，寺庙归僧东谈主、释教协会、民族和宗教事务局等延续。大宽广情况下，景区的收入不分给景区内的寺庙，寺庙的僧东谈主也无权过问外面的景区，外面卖佛珠、佛主题文创、香花贡品等的商贩，更是和寺庙莫得极少关系。
是以，一些自媒体袭击释教太交易化，是把旅游景区和寺庙同等看待。骨子上，交易化的是旅游景区，寺庙自身的收入，基本全靠信徒捐赠和佛事手脚。于是才有了，旅客明明也曾给景区交了几百元的门票和交通费，进景区内的寺庙依然要买6元的“香花券”。那寺庙就不行不收这6元吗？很难。在普陀山，寺庙这样大的客流量，程序珍惜、清洁卫生、防火防灾、设施珍惜等齐需要非凡的资本，齐需要雇东谈主，我方的僧东谈主也要发“单资”（访佛工资的津贴），政府不给钱，景区也不给钱，只可靠寺庙自筹。
回到正题，从规则上讲寺庙莫得酒店盘算天禀，从宗教事务条例上讲寺庙瑕瑜盈利机构，即使搞盘算，亦然以“自养”为标的，盈利不行用于个东谈主私分，只可用于宗教事务和公益奇迹。是以严格上讲，寺庙不得盘算酒店。仅仅在扩充层面上，香客留宿和旅客住宿难以辞别，只消寺庙不是重振旗饱读的搞“酒店式盘算”，齐属于传统上的香客留宿。
市集对寺庙住宿体验的需求很旺，使一些灵巧东谈主盯上了这块儿蛋糕，成为寺庙住宿的下线，提供预订并进行主题包装，于是面前市集上有了越来越多的禅修主题产物，越来越多的年青东谈主了解寺庙住宿。
宇宙有3.4万座寺庙，即使唯有50%搞住宿经济，亦然一个宏大的住宿产物供给方，例必分流走相称一部分的酒店客群。比较清雅酒店，寺庙有环境清幽、文化氛围浓郁，由于寺庙瑕瑜盈利机构，莫得房租、征税资本，住宿费很便宜，比酒店更有性价比。
不外，由于寺庙住宿的动机是浅显信众和僧友，相应的管事水平莫得酒店住宿完善，设施较为节略、老旧，且延续严格，对住客的言行和作息时间齐有条款。一些寺庙的房型亦然6东谈主间、8东谈主间、12东谈主间、20东谈主间，以致32东谈主间。简言之，好多寺庙住宿就访佛于学校、工场寝室。一些年青旅客体验事后，在外交平台上吐槽其设施衰落、管事水平较差。
寺庙住宿应与时俱进
在传统的香客留宿以外，今天的寺庙也有一些住宿翻新。一个是把闲置的区域租赁去，让别东谈主搞酒店。寺庙不行盘算酒店，但不错出租屋子，租给别东谈主盘算，别东谈主去办理正规的盘算手续，即可正当盘算酒店。举例，释教胜地浙江天目山的禅源寺，占地四十余亩，房舍五百余间，拿出一部分租给别东谈主开办禅意酒店，既加多了寺庙收入，也得志了旅客对高品性寺庙住宿的向往。
另一个翻新是寺庙的康养住宿。僧东谈主是披缁东谈主，莫得社保、待业金，一般也莫得子女，为了治理老年僧东谈主的养老问题，一些寺庙会出资修建鬈曲院，用于康养、营救。其中一些鬈曲院有饱和的床位，也不错对外招待。鬈曲院每每紧邻寺庙，环境清雅，通常具有浓郁的文化氛围，得志旅客对此类体验的需求。
早年的北京龙泉寺
天然，也有一些寺庙在“住宿翻新”上跑偏了。位于北京海淀区的龙泉寺，一度是互联网上最火的寺庙，高学历僧东谈主云集，诈欺各式当代化的科技进行古刹延续和文化传播，诱骗了繁密年青的高学历的信众前去，修建的居士楼有700个床位，各式设施险些和酒店无异，还有藏书楼、健身房等各类手脚设施，搭配清幽的天然环境，浓郁的宗教文化，体验堪比度假中心。但缺憾的是，这些新修的建筑，并莫得获取诱导许可证，属于非法建筑，于2018年被沟通部门赐与铲除。再加上那时的举报信事件，北京龙泉寺自此堕入千里寂。
是以，枯竭足够的建筑空间，亦然寺庙搞“住宿经济”的一个遏止。
事实上，在宗教界里面，关于是否应当大搞“住宿经济”，也存在不同的意志。一些不雅点以为这属于盘算手脚，不稳当寺庙非盈利机构的定位，不应提出。一些部门以为，寺庙莫得酒店盘算天禀，公开搞住宿招待属于违规行径。因此，现时的寺庙住宿仍然是半公开的手脚，旅客预订的时候有诸多未便。也有一些不雅点以为，寺庙住宿要秉抓传统上的普惠性，不宜晋升价钱，不宜高品性，不宜对标“酒店式”的设施和管事。
然而也应看到，跟着期间的变迁，寺庙住宿的功能和定位也在发生变化，以年青群体为代表的新一代社会主流东谈主群，更多把寺庙住宿视为一种体验宗教文化的形势，而不是一种浅显的、普惠性留宿。在此配景下，寺庙是否应该回复年青客群的柔柔和向往，以寺庙住宿为机会传播宗教常识、阐明优秀传统文化，启发更多年青东谈主向善向好意思？是否应该提供公开的、可触达的预订渠谈？是否应该恰当晋升价钱，以提供更好的设施和管事？
寺庙住宿经济开yun体育网，其实并不是宗教交易化的问题，而是吸收传统的基础上，怎样顺应期间进行翻新的问题，是一种新的宗教文化的展现形势。后续寺庙住宿经济将怎样发展，有赖于各地寺庙和宗教延续部门的积极探索。